Por mí mismo hice juramento, de mi boca
salió palabra en justicia, y no será revocada:
"Que ante mí se doblará toda rodilla, y
jurará toda lengua". Y de mí se dirá:
"Ciertamente en Jehová está la justicia y la
fuerza". A él vendrán, y todos los que contra
él se enardecen serán avergonzados (Is.45:23-24,
RV1995, énfasis añadido)
Pero en el Nuevo Testamento la Escritura
dice:
Tú, pues ¿por qué juzgas a tu
hermano? O tú también, ¿por qué
menosprecias a tu hermano?, porque todos compareceremos ante
el tribunal de Cristo[8]escrito
está: «Vivo yo, dice el Señor, que ante
mí se doblará toda rodilla, y toda lengua
confesará a Dios». De manera que cada uno de
nosotros dará a Dios cuenta de sí (Rom.14:10-12,
RV1995, énfasis añadido)
Para que en el nombre de Jesús se doble toda
rodilla de los que están en los cielos, en la tierra,
y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo
es el Señor, para gloria de Dios Padre (Fil.2:10-11,
RV1995, énfasis añadido)
Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos
ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba
según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea
bueno o sea malo (2 Cor.5:10, RV1995, énfasis
añadido)
En Isaías 45:23-24 se menciona
implícitamente un "tribunal o corte" en donde ante
YHWH se doblará toda rodilla y toda lengua
jurará. Sin embargo el apóstol Pablo utiliza
literalmente la misma cita bíblica para referirse al
tribunal de Cristo, y además afirma que es ante el
nombre de Jesús que se doblará toda rodilla y
toda lengua confesará, entendiendo así San Pablo,
que Jesús es aquel YHWH de quien habló el
profeta.
f) Invocar el nombre de YHWH
La Escritura testifica en el Antiguo Pacto:
En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza
de labios, para que todos invoquen el nombre de
Jehová, para que le sirvan de común
consentimiento (Sof.3:9, RV1995, énfasis
añadido)
Y todo aquel que invoque el nombre de
Jehová, será salvo; porque en el monte
Sión y en Jerusalén habrá salvación,
como ha dicho Jehová, y entre el resto al cual él
habrá llamado (Jl.2:32, RV1995, énfasis
añadido)
Pero confirma en el Nuevo Pacto:
Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo
este sello: «Conoce el Señor a los que son
suyos», y: «Apártese de maldad todo aquel que
invoca el nombre de Cristo» (2 Ti.2:19,
RV1995, énfasis añadido)
Porque no hay diferencia entre judío y griego,
pues el mismo que es Señor de todos, es rico para
todos los que lo invocan; ya que todo aquel que invoque
el nombre del Señor será salvo (Rom.10:12-13,
RV1995, énfasis añadido)
Respecto a Romanos 10:13, el Comité de
Traducción de los TJ insiste en traducir la palabra
Jehová en lugar de Señor
(gr.kurios), como aparece en el original griego. Es
claro que el Apóstol Pablo, tanto en la epístola a
Timoteo como a los Romanos cita Joel 2:32 (donde se usa el Nombre
Divino), pero ahora él alude a este mismo pasaje y lo
aplica directamente a la persona de Jesús, pues es de
Jesús, y no del Padre de quien él está
hablando en todo el contexto (Véase también
Hch.9:13-14 y 1 Cor.1:2)
g) La profecía
En Zacarías 12:10, YHWH da una profecía
acerca de Él:
Pero sobre la casa de David y los habitantes de
Jerusalén derramaré un espíritu de gracia y
de oración. Mirarán hacia mí, a quien
traspasaron, y llorarán como se llora por el hijo
unigénito, y se afligirán por él como quien
se aflige por el primogénito (RV1995, énfasis
añadido)
Pero esta profecía claramente se cumplió
en Jesús:
Pero cuando llegaron a Jesús, como lo vieron ya
muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le
abrió el costado con una lanza, y al instante salió
sangre y agua. […] pues estas cosas sucedieron para que se
cumpliera la Escritura «No será quebrado hueso
suyo». Y también otra Escritura dice
«Mirarán al que traspasaron»
(Jn.19:33-37, RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Cf.Ap.1:7.
h) Santificar a YHWH
Dice el Espíritu Santo a través del
profeta Isaías:
[…] Ni temáis lo que ellos temen, ni
tengáis miedo. A Jehová de los ejércitos,
a él santificad; sea él vuestro temor, y
él sea vuestro miedo (Is.8:12-13, RV1995, corchete y
énfasis añadidos)
Pero en el Nuevo Testamento San Pedro
declara:
Al contrario, santificad a Dios el Señor
[el Cristo, TNM] en vuestros corazones, y estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia
ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay
en vosotros (1 P.3:15, RV1995, corchete y énfasis
añadidos)
Mientras que el Profeta Isaías se refirió
a "santificar a YHWH en nuestros corazones", el Apóstol
Pedro, en el Nuevo Testamento, citando literalmente este pasaje
del AT, lo parafrasea y lo aplica directamente a Jesús
diciendo que nosotros ¡santifiquemos a Dios el
Señor[9](refiriéndose a
Cristo) en nuestros corazones! De nuevo, el Comité de
Traducción de la WT ha mostrado prejuicio, no siguiendo
sus propias reglas y criterio de "restitución" del
Tetragrama[10]Incluso una nota al pie en su propia
Biblia con referencias (1987), muestra que muchas antiguas y
modernas traducciones hebreas de la Biblia dicen santifiquen
a Cristo como "Jehová" en 1 Pedro 3:15. Pero esto
subsecuentemente identificaría a Cristo con YHWH, y el
Comité de Traducción tiene que guardar silencio al
respecto.
i) La visión de Isaías
Leemos en el Nuevo Testamento:
Por eso no podían creer, pues también
había dicho Isaías: "Les ha cegado los ojos y
endurecido el corazón, para que no vean con los ojos, ni
entiendan con el corazón ni se conviertan; y yo los sane."
Esto lo dijo Isaías porque vio la gloria de
Jesús y habló de él (Jn.12:39-41,
NVI, énfasis añadido)
El evangelista Juan afirma que Isaías vio la
gloria de Jesús[11]haciendo alusión
a Isaías 6 donde el profeta Isaías tuvo una
visión de la gloria de YHWH. Curiosamente esto lo
corrobora la referencia al pie de página (nota "e") de la
Traducción del Nuevo Mundo para Juan 12:41, que dirige al
lector hacia Isaías 6.
j) Las alas de Dios
En Mateo 23:37, poco tiempo antes de su muerte,
Jesús contempla la ciudad de Jerusalén y expresa
estas palabras:
»¡Jerusalén, Jerusalén, que
matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados!
¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como
la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, pero no
quisiste! (RV1995, énfasis añadido)
Ahora bien, en ningún episodio del Antiguo
Testamento se dice directamente que Jesús haya intercedido
por el pueblo de Israel, y menos de la manera tan "maternal" como
él expresa que lo hizo. Sin embargo, sí se dice
abiertamente que YHWH es quién le dio refugio a Su pueblo
bajo sus alas:
¡Cuán preciosa, Dios, es tu misericordia!
¡Por eso los hijos de los hombres se amparan bajo la
sombra de tus alas! (Sal.36:7, RV1995, énfasis
añadido)
Y también:
Con sus plumas te cubrirá y debajo de
sus alas estarás seguro; escudo y protección es
su verdad (Sal.91:4, RV1995, énfasis añadido)
Cf.Sal.17:8, 57:1 y 61:4.
k) El precio de YHWH
Dice el Espíritu Santo en el Antiguo
Testamento:
Yo les dije: «Si os parece bien, dadme mi salario;
y si no, dejadlo». Entonces pesaron mi salario: treinta
piezas de plata. Jehová me dijo: «Échalo
al tesoro. ¡Hermoso precio con que me han
apreciado!» Tomé entonces las treinta piezas de
plata y las eché en el tesoro de la casa de Jehová
(Zac.11:12-13, RV1995, énfasis añadido)
Pero en el Nuevo Testamento leemos:
Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas
Iscariote, fue a los principales sacerdotes y les dijo:
«¿Qué me queréis dar, y yo os lo
entregaré? Ellos le asignaron treinta piezas de
plata» (Mt.26:14-15, RV1995, énfasis
añadido)
Así se cumplió lo dicho por el profeta
Jeremías, cuando dijo: «Tomaron las treinta
piezas de plata, precio del apreciado, según precio
puesto por los hijos de Israel y las dieron para el campo del
alfarero, como me ordenó el Señor»
(Mt.27:9-10, RV1995, énfasis añadido)
El profeta Zacarías dice que el salario con el
que apreciaron a YHWH fue de 30 piezas de plata, pero el
evangelista Mateo, citando Jeremías 32:6-15 y al profeta
Zacarías, dice que esa profecía se cumplió
en la persona de Jesús, quien fue vendido por Judas por 30
piezas de plata. Toda persona sincera puede ver esta sencilla
verdad sobre YHWH-Cristo.
l) La tentación de YHWH
Dice el Apóstol Pablo:
Ni tentemos al Cristo[12]como
también algunos de ellos lo tentaron, y
perecieron por las serpientes (1 Cor.10:9, RV2000, énfasis
añadido)
Cualquier estudiante de la Biblia (inclusive TJ), sabe
que el personaje al que Pablo se refiere en 1 Corintios 10:9 es
el mismo YHWH que estuvo con los Israelitas en el desierto, una
clara alusión a Números 21:5-6. Ahora, lo
que la WT no le dice a sus adeptos es que en realidad, el YHWH
que estuvo con los Israelitas ¡no era el Padre sino
Cristo!
Pues confirmando lo anterior, el Autor de Hebreos
también dice:
Por eso, como dice el Espíritu Santo:
«Si oís hoy su voz, no endurezcáis
vuestros corazones como en la provocación, en el
día de la tentación en el desierto, donde me
tentaron vuestros padres; me pusieron a prueba y vieron mis
obras cuarenta años (Heb.3:7-9, RV1995, énfasis
añadido)
Este pasaje de Hebreos es una clara alusión a
Éxodo 17:1-7. Y yo pregunto pues, ¿Si
oímos hoy la voz de quién (Jn.10:16; 27; Ap.3:20)?
¡En el contexto no se está hablando del Padre sino
de Cristo! Es a Él a quien los Israelitas tentaron.
Lo anterior constituye una prueba irrefutable de YHWH-Cristo
(Véase La tentación de Jesús, prueba de
su Divinidad)
En todos estos pasajes, las profecías que hablan
de YHWH son aplicadas a la persona de Jesús. La Watchtower
podrá alegar que se aplican a Jesús ya que
él es el principal "representante del Padre", pero esto es
inaudito, ya que YHWH no comparte su Nombre con ningún
otro, pues de otra manera yo le pregunto a los TJ,
¿Permitirá YHWH que otro reciba adoración en
lugar de Él, por ser "su representante"? Queda pues
demostrado que los Apóstoles identificaron a Cristo con
YHWH del AT (Véase Jesús ¿Digno de
recibir homenaje o adoración?)
m) La visión de David y el testimonio del
Espíritu Santo
Dice la Escritura en el Nuevo Testamento
acerca de Jesús:
Pues David dice de él:
»"Veía al Señor siempre delante de
mí; porque está a mi diestra, no seré
conmovido. Por lo cual mi corazón se alegró y se
gozó mi lengua, y aun mi carne descansará en
esperanza […] (Hechos 2:25-26, RV1995, corchete y
énfasis añadidos)
Note el lector que el Espíritu Santo dice
que David se refirió a Jesús (el Señor) con
estas palabras (así lo demuestra el contexto), sin
embargo, en el Antiguo Testamento leemos que en realidad David se
refirió a YHWH:
A Jehová he puesto siempre delante de
mí; porque está a mi diestra, no seré
conmovido. Se alegró por tanto mi corazón y se
gozó mi alma; mi carne también descansará
confiadamente […] (Salmo 16:8-9, RV1995, corchete y
énfasis añadidos)
Entonces, el Espíritu Santo afirma por boca de
David, que éste tuvo una visión de YHWH, el
cual estaba a su diestra (Sal.16:8), sin embargo, en el Nuevo
Testamento, la Escritura revela que en realidad ¡David vio
a Cristo a su diestra! (Hch.2:25), de donde se sigue que
el Espíritu Santo confirma y da testimonio de
YHWH-Cristo.
Argumento No. 4: YHWH, el único Dios verdadero
¿Qué clase de Dios es Jesús?
La Biblia dice en el Antiguo Testamento:
Jehová, no hay nadie semejante a ti, ni hay
Dios fuera de ti, según todas las cosas que hemos
oído con nuestros oídos (1 Cr.17:20, RV1995,
énfasis añadido)
«Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y
mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y
creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de
mí no fue formado dios, ni lo será después
de mí (Is.43:10, RV1995, énfasis
añadido) Cf.2 Sa.7:22; Is.44:6, 45:5-6,21-22,46:9; 1 Co
8:6.
Y en el Nuevo Testamento:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con
Dios, y el Verbo era Dios (Jn.1:1, RV1995, énfasis
añadido)
Con respecto a la Divinidad de Jesús, los TJ
sostienen que él no es el Dios Todopoderoso, más
bien es "un dios" tal y como traducen en Juan 1:1. Respecto a
este pasaje, el Libro Razonamiento a partir de las
Escrituras, pág. 209, dice:
El artículo definido (el) aparece antes de
la palabra The-os" (Dios) la primera vez que ésta
se usa, pero no la segunda vez. El uso del sustantivo con el
artículo indica una identidad, una personalidad
[…] (Corchete y énfasis añadidos)
También en la página 409, el mismo libro
señala:
Así, es significativo que en éste texto,
el término The-os" no tenga el artículo
definido (ho) la segunda vez que aparece, y que
anteceda al verbo en la oración en griego (Énfasis
añadido)
Entonces, según la afirmación de la
Watchtower, Jesús no puede ser Dios en Juan 1:1 porque la
palabra "Dios" (theos) que se usa para referirse
a Jesús carece del artículo definido
(ho).
Para que tengamos una mejor idea de esto, analicemos
Juan 1:1 c. en el original griego:
la Palabra estaba con el Dios y Dios era
la Palabra (traducción palabra por
palabra)
Vemos pues que, según la explicación de la
WT, para que el logos (Jesús) sea el Dios
Todopoderoso, el sustantivo theos tendría que
tener el artículo definido (ho),
característica que en ésta oración se cumple
sólo para el primer theos (el Padre) pero no para
el segundo theos (Jesús, el
logos).
Pero ahora analicemos otra oración en donde
también se le llama theos a
Jesús:
Entonces Tomás respondió y le dijo:
–¡Señor mío y Dios mío!
(Jn.20:28, RV1995, énfasis añadido)
Ahora veamos como está constituida esta
oración en el original griego:
y respondió Tomás y dijo a él el
Señor mío y el Dios mío
(traducción palabra por palabra)
En esta oración vemos que la palabra "Dios"
(theos) que se usa para referirse a Jesús,
tiene el artículo definido (ho). Por lo
tanto, de acuerdo a la propia explicación de la WT, la
palabra "Dios" (theos) aplicada a Jesús en
Juan 20:28 indica una identidad, equivalente
exactamente a la que el Espíritu Santo usó para
referirse al Padre en Juan 1:1.
Luego entonces, siguiendo el criterio gramatical de la
WT, nuestros amigos TJ tendrían que aceptar que
Jesús es llamado el Dios verdadero en Juan 20:28 al
igual que el Padre es llamado así en Juan 1:1
(Véase Juan 20:28 y las mentiras de la
Watchtower)
Por otro lado, el afirmar que Jesús es un
dios, pone en contradicción Isaías 43:10, pues
en este pasaje no se está hablando de dioses como
"ídolos"[13]. Lo que en realidad la
Escritura está diciendo, de acuerdo al contexto, es que
fuera de YHWH Dios, no hay ningún "dios verdadero".
Así pues el argumento de YHWH es el siguiente: "Yo soy el
único Dios verdadero que ha existido y existirá por
siempre, ni antes ni después de mí existirá
algún dios vivo". En pocas palabras, ni los
ángeles, si los hombres ni ninguna criatura jamás
podrá ser un Dios por naturaleza. La pregunta entonces
sería, ¿Qué clase de "Dios" es Jesús?
Pues sólo hay dos tipos: los falsos y el verdadero, pues
fuera de YHWH no hay Dios [verdadero]. Si Jesús no es el
Dios verdadero (sólo hay uno) entonces es un dios
falso.
A menudo los TJ, alegan que se le llama "Dios" a
Jesús en el sentido de autoridad, y citan Éxodo
7:1, donde YHWH le dice a Moisés "Yo te he constituido
dios para el faraón", de lo cual nadie está
negando ni pasando por alto que a Moisés, los jueces, y a
los ángeles se les llame "dioses" en el sentido de tener
autoridad. Pero cuando la Biblia dice que sólo hay un Dios
verdadero (Jn.17:3), obviamente se refiere a la
naturaleza, no a un titulo de autoridad. Entonces,
primero tendríamos que definir que es "un Dios verdadero"
(en naturaleza), y que mejor que examinar el Nombre Divino y
entender su significado para responder esta interrogante. Dice la
Escritura en Éxodo 3:14:
Respondió Dios a Moisés: "Yo soy el que
soy"[14] […] (RV1995, corchete y
énfasis añadidos)
Entonces, sin mayores dificultades, un Dios verdadero
(en naturaleza) es aquel que existe y subsiste por sí
mismo, y no tiene principio ni fin. Ahora, teniendo el concepto
bien claro de lo que es un Dios verdadero en naturaleza, miremos
a Moisés, los jueces, y los ángeles y
preguntémonos ¿Son dioses verdaderos? ¡Por
supuesto que no! Entonces, ¿No estarías de acuerdo
en que ellos en realidad son "dioses" falsos? Mira, esto lo dice
la Biblia bien claro en 1 Corintios 8:5-6:
"Porque aunque hay aquellos que son llamados
"dioses", sea en el cielo o en la tierra, así como
hay muchos "dioses" y muchos "señores", realmente para
nosotros hay un solo Dios, el Padre […] y hay un solo
Señor, Jesucristo […] (TNM, corchetes y énfasis
añadidos)
Moisés, los jueces y los ángeles son
llamados dioses, pero no son dioses verdaderos, pues
sólo hay uno que puede serlo.
Entonces pregunto nuevamente, ¿Jesús es un
Dios verdadero? Porque, o Jesús posee los atributos de
Dios que lo hacen el Dios verdadero por naturaleza o es
alguna clase de criatura, como Satanás, que pretende ser
"un dios" pero que en realidad no lo es ¿En qué
categoría vas a poner a Jesús?
Otro argumento que utilizan los TJ al traducir "un dios"
en Jn.1:1, es exponer que Jesús es semejante a su
Padre, o sea, divino. Pero esto nuevamente es antibíblico,
pues ¿Cómo justificamos las declaraciones de YHWH
de que Él es el único Dios y que no existe
ningún Dios "como" Él? Si YHWH le dio estas
cualidades a Jesús e hizo de Él un "Dios poderoso"
y separado, "como" Él, ¿Cómo puede YHWH
decir que no hay nadie como Él? ¿Por qué no
lees Isaías 46:9 en tu biblia? (La Traducción del
Nuevo Mundo):
"Acuérdense de las primeras cosas de mucho tiempo
atrás, que yo soy el Divino y no hay otro Dios, ni
nadie semejante a mí" (Énfasis
añadido)
¿Acaso la Escritura no está diciendo
claramente que YHWH no pudo haber hecho de Jesús "un Dios
Poderoso", "semejante" a Él mismo, ya que estaría
contradiciendo lo que dijo en Isaías?
Está claro que sólo hay un Dios verdadero,
y ¡no hay otro! ni nada semejante a su naturaleza
Divina. Jesús no es un dios, es plenamente Dios por
naturaleza.
Además, los TJ afirman que Jesús fue
creado, pero la Biblia dice que ni antes ni después de
YHWH sería formado dios alguno (Is.43:10). La
única respuesta que no contradice la Escritura es que
Jesús no es una criatura sino el Dios verdadero, al igual
que el Padre.
De ahí que la Escritura también
dice:
Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido
dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su
nombre "Admirable consejero", "Dios
fuerte"[15], "Padre eterno", "Príncipe
de paz" (Is.9:6, RV1995, énfasis
añadido)
Pero se pone peor para la creencia "Arrianista" de la
Watchtower, cuando la Biblia llama contundentemente a
Jesús, el Dios verdadero:
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero
Dios y la vida eterna (1 Jn.5:20, RV1995, énfasis
añadido)
Para tratar de ocultar esta verdad que prueba que
Jesús es el Dios verdadero, el Comité
Traductor de la WT traduce "en unión con" antes
de la palabra "el verdadero", y la palabra "por medio
de" antes de la frase "su Hijo Jesucristo", de manera que
diga:
[…] y estamos en unión con
el verdadero, por medio de su Hijo Jesucristo
[…] (1 Jn.5:20, TNM, corchetes y énfasis
añadidos)
Pero advierto al lector que esta separación entre
"el verdadero" y "el Hijo" no se basa en el texto griego sino en
la conveniencia de la WT. Explico el porqué.
De manera que, el título "el verdadero" dado a
Jesús en este pasaje, constituye una prueba irrebatible de
su igualdad consustancial con el Padre, pues ambos son llamados
"el verdadero".
Y más aún, si "el verdadero" (la segunda
vez que se menciona) no aplica a Jesús, yo pregunto
¿Qué sentido tiene la frase: "en su Hijo
Jesucristo"? Pues si Juan hubiera querido referirse al Padre
como el Dios verdadero bastaba con escribir: […] "y
estamos en el verdadero, en el Padre. Este es el verdadero
Dios y la vida eterna", y así claramente la
alusión al Dios verdadero sería para el Padre, pero
no es así, pues el Espíritu Santo
agregó la frase: "En su Hijo Jesucristo" para
especificar que el Hijo es el verdadero en el que nosotros
estamos.
En resumen, la interpretación del Apóstol
Juan es la siguiente: si Jesús es Dios, al igual
que el Padre es Dios, y si Jesús es el verdadero, al
igual que el Padre es el verdadero, luego entonces,
Jesús es el Dios verdadero al igual que el Padre es
el Dios verdadero.
Esta conclusión es igual a la que el
mismo Apóstol Juan llegó y plasmó en el
prólogo de su evangelio: "En el principio era el verbo y
el verbo estaba con Dios y el verbo era Dios" (Jn.1:1).
Juan no dijo que el verbo (Jesús) era el
Padre, sino que era igual en naturaleza Divina que su
Padre. Amén (Véase también El hombre,
¿Hecho a imagen de Dios o de un dios?)
Argumento No. 5: Jesús ¿El
Creador o criatura?
El Eterno
La eternidad es un atributo que sólo le pertenece
a YHWH:
¿No has sabido, no has oído que el Dios
eterno es Jehová, el cual creó los confines de
la tierra? […] (Is.40:28, RV1995, corchete y
énfasis añadidos)
Sin embargo, en Isaías 9:6 se arroga a
Jesús el atributo de la eternidad, al llamarlo "Padre
eterno":
Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido
dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su
nombre "Admirable consejero", "Dios fuerte", "Padre
eterno", "Príncipe de paz" (Is.9:6, RV1995,
énfasis añadido) Cf.Jn.14:7-11.
De igual manera el Autor de Hebreos testifica de la
eternidad del Hijo, diciendo:
En efecto, este Melquisedec […] sin padre, ni
madre, ni genealogía, sin comienzo de
días, ni fin de vida, asemejado al Hijo de Dios,
permanece sacerdote para siempre (Hebreos 7:1-3, BJ,
énfasis añadido)
El episodio de Melquisedec con Abraham (Gn.14:18-20) es
un claro ejemplo de una teofanía o
manifestación visible de Dios. La Escritura dice que
Melquisedec, en quien el Autor de Hebreos ve la figura de Cristo,
no tuvo principio de días ni fin de vida. Esta cualidad
sólo le puede corresponder al Dios eterno (Véase
La verdadera identidad de Melquisedec)
El Creador
El único Dios Eterno es el Creador de todas las
cosas. Génesis 1:1 dice:
En el principio creó Dios los cielos y la
tierra[16](RV1995)
Pero hablando del logos o Palabra de Dios
(Cristo), el Espíritu Santo revela uno de los misterios
más grandes, la verdadera naturaleza de Cristo:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con
Dios, y el Verbo era Dios. Este estaba en el principio con
Dios. Todas las cosas por medio de él fueron
hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue
hecho (Jn.1:1-3, RV1995, énfasis
añadido)
He visto como, cuando se habla de la creación,
los TJ presentan a Jesús como un "obrero
maestro", como un simple ayudante, no como el Autor de la
creación. Vamos a analizar con más detalle algunos
pasajes Bíblicos que presentan a Jesús como el
Autor de la creación, refutando la argumentación de
la WT.
a) Apocalipsis 3:14
»Escribe al ángel de la iglesia en
Laodicea: »"El Amén, el testigo fiel y verdadero,
el Principio de la creación de Dios, dice esto
[…] (Ap.3:14, RV1995, corchete y énfasis
añadidos)
Aquí conviene que veamos el significado de la
palabra "principio" en el original griego, pues sólo
así veremos cual es el consuelo de la declaración
"el principio de la creación de Dios" para la
Iglesia de Laodicea. Nótese que el pasaje no dice
"el principio de la creación hecha por
Dios", sino "de Dios".
Al respecto la Watchtower dice lo siguiente:
"No sería correcto interpretar que "principio"
[griego: arkjé] significa que Jesús fue el
"principiador" de la creación divina. Juan, en sus
escritos bíblicos, usa varias formas de la palabra griega
arkjé más de 20 veces, y siempre tienen el
significado común de "principio". Sí, Jesús
fue creado por Dios como el principio de la creación
invisible de Dios" (¿Debería creer usted en la
Trinidad?, pág. 14, énfasis
añadido)
Entonces tenemos que:
1) La Sociedad WT dice que el uso de Juan de la
palabra arche siempre tiene el significado de
"principio". Pero en Apocalipsis 21:6 y 22:13, Juan cita al Dios
Todopoderoso (el Alfa y la Omega) afirmando que Él es
"el principio y el fin", yo pregunto entonces ¿Por
qué el Todopoderoso es llamado "el principio"?
2) Como estos pasajes enseñan que el
Todopoderoso es "el principio," ¿Significa esto que Dios
tuvo un "principio"? ¡Obvio que no! Entonces, ¿De
qué "principio" forma parte Dios? ¿No es obvio que
Él es el "principio" del universo creado en su totalidad?
Y ya que Dios es "el principio" de su creación,
¿Comprueba esto que Él mismo tuvo un
"principio"?
3) Si en Ap.21:6 y 22:13, el Todopoderoso (el
Padre, según la WT) es llamado "el principio" del universo
creado y Él no es considerado como parte de
lo que Él comenzó, ¿Por qué no se le
puede llamar a Jesús "el principio" de la creación
y no considerarlo como parte de la creación
que Él comenzó? Si la palabra griega
"arche" es utilizada para indicar el poder y autoridad
de Dios como el causante o "principiante" de la creación,
¿Es sostenible discutir que no se puede aplicar
arche a Cristo, para indicar su poder y autoridad como
el "principiante" de la creación?
Contrario a las afirmaciones de la Sociedad WT, la
palabra griega arche se usa para referir no solamente a
alguien que es un causante, sino también a alguien
que es un gobernante o magistrado. De hecho, de esta
palabra griega se derivan las palabras "arquitecto" y "arzobispo"
en inglés. Tome nota de cómo es traducida la
palabra arche en los siguientes pasajes en la Reina
Valera y otras versiones de la Biblia:
Arche = Gobernante o
Magistrado:
»Cuando os traigan a las sinagogas, ante los
magistrados [gr.archas] y las autoridades
[…] (Lc.12:11, corchetes y énfasis
añadidos)
[…] para entregarlo al poder
[gr.arche] y autoridad del gobernador (Lc.20:20,
corchetes y énfasis añadidos)
[…] cuando haya suprimido todo dominio,
[gr.archen] toda autoridad y todo poder (1 Cor.15:24,
corchetes y énfasis añadidos)
Y vosotros estáis completos en él, que es
la cabeza de todo principado [gr.arches] y
potestad […] (Col.2:10, corchetes y énfasis
añadidos)
Y matasteis al Autor [gr.archegon] de la
vida […] (Hch.3:15, corchetes y énfasis
añadidos)
[…] habiendo de llevar muchos hijos a la gloria,
perfeccionara por medio de las aflicciones al autor
[gr.archegon] de la salvación de ellos (Heb.2:10,
corchetes y énfasis añadidos)
Puestos los ojos en Jesús, el autor
[gr.archegon] y consumador de la fe" […]
(Heb.12:2, corchete y énfasis añadidos)
Por la manera en que se traduce arche en estos
pasajes, es evidente que la afirmación de la Sociedad WT,
que no se puede aplicar arche a Cristo como el
""Principiante de la creación de Dios", es falsa.
Las Escrituras en realidad enseñan en Apocalipsis 3:14 que
Jesucristo es el Arquitecto y Gobernante de la
creación[17]puesto que toda la
creación comenzó con Él.
b) Colosenses 1:15-17
Cristo es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda creación, porque en
él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo
fue creado por medio de él y para él. Y
él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en
él subsisten (Col.1:15-17, RV1995, énfasis
añadido)
Este es otro pasaje que paradójicamente los TJ
usan para sostener que Jesús es un ser creado, pues
él es el primogénito[18]de
toda creación. Pero para tener un panorama más
claro, debemos recordar un poco la época y el
propósito de esta epístola a los Gálatas. En
aquel tiempo, la iglesia de Colosas, a la cual el apóstol
Pablo dirige la carta, la constituían creyentes que, en su
mayoría, sino en su totalidad, habían profesado
antes alguna forma de culto pagano. A pesar de su corta
existencia, en la Iglesia se estaban infiltrando doctrinas que se
desviaban del evangelio, tanto gnósticas como judaizantes,
en donde se cuestionaba la preeminencia de Cristo. Tal crisis del
primer siglo fue la causa de la carta de Pablo, la cual tuvo como
objetivo establecer la supremacía absoluta de
Cristo.
Pablo, al decir que Cristo es el primogénito
de toda creación, no está diciendo que
Jesús fue un ser creado, idea que precisamente se estaba
difundiendo en Colosas. El título Primogénito
más bien resalta la primacía de Cristo
(Cf.Heb.1:6). Por ejemplo, la Biblia dice que Jesús es
el primogénito de entre los muertos, pero eso no
significa que literalmente él haya sido el primero en
morir y resucitar de los muertos, más bien, el autor
quiere enfatizar la importancia de su muerte y
resurrección, para que en todo tenga la
preeminencia[19](Col.1:18).
Nota: Existe una palabra griega que el
Apóstol Pablo pudo haber usado, la cual significa
"primer creado". No se dice de Cristo que él fue
ktistheis, "creado," proveniente de la palabra griega
ktizo[20](Strong G2936) que significa
"crear". Nunca encontramos este verbo ktizo
refiriéndose a Jesucristo como "un ser creado". Si
Jesús fue creado, como la Sociedad Watchtower
enseña, y no es simplemente el "primogénito" en el
sentido de su preeminencia sobre la creación, ¿Por
qué el Apóstol Pablo no usó la palabra que
comunicaría claramente esta idea de
creación?
Además, decir que Jesús fue parte de la
creación estaría en contradicción con la
conclusión del pasaje: "Todo fue creado por medio
de él y para él. Y él es
antes de todas las cosas". Si Cristo es parte de la
creación, ¿Cómo pudo crear todas las
cosas?
La misma Watchtower reconoce en la parte final de su
biblia:
Los corchetes […] encierran palabras que se han
insertado para completar el sentido del texto en
español (énfasis añadido)
Lo mismo hacen en Filipenses 2:9, al añadir
"otro" antes de la palabra "nombre", para poner el nombre de
Jesús debajo del nombre YHWH, pero ¿Se completa el
sentido del texto o de su propia doctrina?
El Autor de Hebreos escribió:
[Pero del Hijo dice]: […] «Tú,
Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos
son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú
permaneces. Todos ellos se envejecerán como una vestidura,
como un vestido los envolverás, y serán mudados.
Pero tú eres el mismo, y tus años no
acabarán» (Heb.1:10-12, RV1995, corchetes y
énfasis añadidos)
Pero este pasaje, en realidad hace referencia al Salmo
102:25-27, el cual fue dirigido a YHWH, el
Creador:
Desde el principio tú fundaste la tierra, y
los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas
tú permanecerás; y todos ellos como una vestidura
se envejecerán; como un vestido los mudarás, y
serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus
años no se acabarán (Sal.102:25-27, RV1995,
énfasis añadido)
Vemos pues que el Autor de Hebreos toma literalmente la
misma cita del Salmo para referirse a Jesús. Pero no
sólo es el hecho de que el Salmo se refiera al Hijo, sino
lo que ello implica: El Hijo es presentado como el Creador
(y no como un ayudante) y pone de manifiesto su Eternidad,
atributo que sólo le corresponde a Dios.
Cuando se presenta a los TJ testimonios de la Escritura
como el anterior, a menudo replican diciendo que, el hecho de que
un pasaje del Antiguo Testamento que se refiere a YHWH, se
aplique en el Nuevo Testamento a Jesús, no significa que
ellos sean la misma persona. Sin embargo note el lector
como con argucia, estos falsos maestros confunden a sus adeptos
haciéndoles creer que los Trinitarios pensamos que
Jesús y el Padre son la misma persona (doctrina
modalista), lo cual es una gran mentira. Y para apoyar su
embuste, citan 2 Samuel 7:14 que habla de Salomón y luego
aluden al Autor de Hebreos (Heb.1:5), el cual, aplica a
Jesucristo dicho pasaje del AT. Pero no existe ninguna dificultad
para responder a este superfluo argumento, pues respondo que, de
igual manera que Salomón y Jesús son individuos (o
personas) distintos que comparten el atributo de tener
un "Padre", así también Jesús y su Padre
son individuos (o personas) distintos que comparten el
atributo de ser "Creadores".
c) Proverbios 8:22-23
"Jehová mismo me
produjo[21]como el principio de su camino,
el más temprano de sus logros de mucho tiempo
atrás. Desde tiempo indefinido fui instalada, desde
el comienzo, desde tiempos anteriores a la tierra" (TNM,
énfasis añadido)
Respecto a este pasaje la Watchtower afirma:
Ahí vemos que, siendo la sabiduría
personificada, "Jehová utilizó a Jesús en su
existencia pre humana como su "obrero maestro" al crear todas
las demás cosas en el cielo y en la Tierra"
(¿Qué exige Dios de nosotros? pág.
61, énfasis añadido)
Primero, note el lector la artimaña de la WT al
decir que Jesús, como "obrero maestro" creó todas
las "demás" cosas. Evidentemente citan Colosenses
1:15-17, donde en su biblia (TNM) insertan entre corchetes la
palabra "demás", que no se encuentra en el griego. Pero
ahora, en su literatura cuando citan este pasaje, ¡ya no lo
ponen entre corchetes! Esta es una artimaña muy sutil pero
efectiva que la WT utiliza para ir adoctrinando a sus
adeptos.
Luego, sobre al argumento de la WT respecto a Proverbios
8:22-23, yo pregunto: Si se tuvo que crear
("producir") la sabiduría, ¿Debemos concluir que
YHWH Dios no tenía sabiduría hasta que
Él la creó? Si hubo un tiempo en que
Jesús no existía, y puesto que él es la
Sabiduría del Padre (1 Cor.1:24), ¿Significa que
hubo un tiempo en el cual el Padre no tenía
Sabiduría? Es obvio que Dios no sería Dios si hubo
un tiempo cuando Él estuvo sin sabiduría. Por lo
tanto, debemos reconocer que la sabiduría es tan eterna
como lo es Dios. De hecho, la misma palabra hebrea traducida
como "eterno" o "tiempo indefinido" (heb.owlam) usada
para expresar la naturaleza eterna de Dios en el Salmo 90:2, se
utiliza para expresar la naturaleza eterna de la sabiduría
en Proverbios 8:23. Así que, si Jesús es la
"sabiduría" personificada, entonces ¡Jesús
debe ser tan eterno como YHWH-Padre es eterno!
Uno de los pasajes más interesantes acerca de
Dios como Creador se encuentra en Génesis 1:26, donde la
Escritura dice:
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza (RV1995, énfasis
añadido)
Hasta los propios Testigos de Jehová reconocen
que en este pasaje Dios está hablando con el Hijo,
al que le dice "hagamos" (heb.asah). Noten que
Dios no le dijo al Hijo "ayúdame" (como dando a
entender que el Hijo es un "ayudante"), sino que a la luz de la
Escritura, no hay ninguna diferencia entre el Padre y el Hijo
pues si los dos hacen, los dos son Creadores (Véase
El hombre, ¿Hecho a imagen de Dios o de un dios?).
No es que sean dos Dioses creando, sino un solo Dios
manifestado en dos personas creadoras, pues leemos en
Isaías 44:24:
Así dice Yahveh, tu redentor, el que te
formó desde el seno. Yo, Yahveh, lo he hecho todo, yo,
solo, extendí los cielos, yo asenté la tierra,
sin ayuda alguna (BJ, énfasis añadido)
Cf.Dt.32:39.
Yo les pregunto pues a los Testigos de Jehová
¿Dónde está el ayudante en este
pasaje?
Pues si YHWH dice que él solo, sin ayuda
alguna obró la creación, y sabiendo que en
Génesis 1:26 tanto el Padre como el Hijo obraron la
creación, se concluye entonces que tanto el Padre como el
Hijo son llamados YHWH, Autores de la
creación[22]
Por último, para poner fin a la "controversia" de
que si Jesús es una criatura o el Creador, dejemos que la
revelación de la Palabra de Dios hable:
A todo lo creado[23]que
está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y
en el mar, y a todas la cosas que hay en ellos, oí decir:
Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la
alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de
los siglos (Ap.5:13, RV1995, énfasis
añadido)
Si Jesús (el Cordero) fuera parte de la
creación, él también se hubiera unido a este
cántico de alabanza de todas las criaturas, pero en vez de
eso, este himno se dirige tanto al Padre como a Jesús. Se
concluye pues, sin ninguna duda, que Jesucristo no es una
criatura sino Creador al igual que el Padre.
Argumento No. 6: Jesús, ¿Digno de
recibir homenaje o adoración?
La adoración se la debemos única y
exclusivamente a nuestro Dios. La Escritura dice:
A Jehová, tu Dios, temerás, y a
él solo servirás, y por su nombre
jurarás (Dt.6:13, RV1995, énfasis añadido)
Cf.2 R.17:36; Ne.9:6; Sal.22:27,29:2,95:6,96:9; Lc.4:8; Jn.4:21;
Ap.14:7,19:10, 22:9.
De ahí que cuando Satanás le pidió
a Jesús que se postrara ante él, nuestro
Señor le respondió:
Entonces Jesús le dijo: –Vete, Satanás,
porque escrito está: "Al Señor tu Dios
adorarás, y sólo a él servirás"
(Mt.4:10, RV1995, énfasis añadido)
Adoración es sinónimo de
postración. En el griego del Nuevo Testamento, el
término más usado es proskuneo, que quiere
decir básicamente, inclinarse para besar. Es precisamente
esa palabra griega que Jesús usó en Mateo 4:10 para
referirse a la adoración.
Pero Mateo 14:33 dice acerca de Jesús:
Entonces los que estaban en la barca se acercaron y
lo adoraron, diciendo: –Verdaderamente eres Hijo de Dios
(RV1995, énfasis añadido)
Respecto a la adoración que se le rinde a
Jesús en Mt.14:33, en el libro Razonamiento a partir
de las Escrituras, la WT argumenta que la palabra griega
proskuneo, también se usaba para designar la
costumbre de postrarse ante una persona y besarle los pies, el
ruedo del vestido o besar la tierra y que, la versión LXX
utiliza este mismo término para describir lo que Abraham
hizo para con las personas con las que tenía tratos
comerciales en Génesis 23:7 y en 1 Reyes 1:23 para
describir lo que el profeta Natán hizo al acercarse al Rey
David.
A lo cual respondo: Si bien la Septuaginta (LXX) es
versión muy útil y fue muy usada por los cristianos
primitivos, aún así sigue siendo una
traducción sujeta a errores (tal como todas las
traducciones de la Biblia disponibles hoy en día),
así que, independientemente de que la Septuaginta haya
usado la palabra griega proskuneo para describir las
situaciones mencionadas, lo único cierto y comprobable es
que, en todo el Nuevo Testamento, el verbo proskuneo se
usa exclusivamente (de manera aprobatoria) para describir la
adoración a Dios.
Es curioso que las veces que en el Nuevo Testamento se
menciona la palabra proskuneo para referirse a
Jesús (Mt.2:2, 11,14:33,28:9,17; Lc.24:52; Jn.9:38;
Heb.1:6), la TNM traduce "rendir homenaje", pero cuando la
misma palabra se usa para referirse a YHWH como en Mt.4:10,
traduce "adorar" ¿No es esto prejuicio al
traducir?
Entonces, la artimaña de la WT ha sido tratar de
hacerle creer a sus adeptos que el término
proskuneo tiene un doble significado: Adorar y
"rendir homenaje", pero al hacerlo pasan por alto las
mismísimas palabras de Jesús de Mateo 4:10 (que los
TJ citan con tanta frecuencia): "al Señor tu Dios
adorarás", es decir, "al Señor tu Dios
p??s????se??" (gr.proskuneseis), de donde se
sigue que sólo al Señor nuestro Dios debemos
rendir proskuneo. Pregunto entonces: Con semejante
mandamiento ¿Cómo pues podríamos rendir
proskuneo a otro que no sea Dios? Y esto es precisamente
lo que confirma la Escritura, que sólo Dios es digno de
recibir proskuneo. Consideremos algunos ejemplos. Dice
la Escritura:
Yo me postré a sus pies para adorarlo
[gr.proskunesai], pero él me dijo:
«¡Mira, no lo hagas! Yo soy consiervo tuyo y de tus
hermanos que mantienen el testimonio de Jesús.
¡Adora [gr.proskuneson] a
Dios!» […] (Ap.19:10, RV1995, corchetes y
énfasis añadidos)
Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas.
Después que las hube oído y visto, me postré
a los pies del ángel que me mostraba estas cosas, para
adorarlo [gr.proskunesai]. Pero él me
dijo: «¡Mira, no lo hagas!, pues yo soy consiervo
tuyo, de tus hermanos los profetas y de los que guardan las
palabras de este libro. ¡Adora
[gr.proskuneson] a Dios!» (Ap.22:8-9,
RV1995, corchetes y énfasis añadidos)
Si la palabra proskuneo se usa también
en el sentido de "rendir homenaje" (como alega la WT), yo
pregunto ¿Por qué el ángel impidió
que Juan le rinda proskuneo? ¿Por qué le
dice que "rinda proskuneo" sólo a
Dios?
En efecto, como el mismo cuerpo gobernante de los TJ
sabe pero es incapaz de reconocer, sólo Dios es digno de
recibir proskuneo[24]De ahí que la
negligencia de la WT quede al descubierto cuando en su misma
biblia reconoce:
Al momento en que entraba Pedro, Cornelio salió a
su encuentro, cayó a sus pies y le rindió
homenaje [gr.prosekunesen]. Pero Pedro lo
alzó, y dijo: "Levántate; yo mismo también
soy hombre" (Hch.10:25-26, TNM, corchete y énfasis
añadidos)
Nuevamente pregunto ¿Por qué Pedro se
negó a recibir proskuneo? (según la misma
TNM, "homenaje"). La respuesta es: Porque Pedro sabía que
sólo Dios merece tal reconocimiento.
Ahora analicemos el pasaje quizá más
contundente en todo el Nuevo Testamento, acerca de la Deidad de
Jesucristo. Aunque en general, todo el primer capítulo de
Hebreos es un himno a la Divinidad de nuestro Señor, nos
enfocaremos en el versículo 6.
Dice la Escritura en Hebreos 1:6:
Y otra vez cuando introduce al Primogénito en el
mundo, dice: «Adórenlo todos los
ángeles de Dios» (RV1995, énfasis
añadido)
Aunque, como se mencionó con anterioridad, la TMN
traduce "rendir homenaje" (sin tener apoyo prácticamente
de ninguna otra versión), alegando que proskuneo
tiene un significado adicional al de adoración, como
simple "pleitesía", ya se demostró que esta
afirmación no se sostiene ante la Escritura.
Ahora bien, ya que la WT es muy aficionada a consultar
la versión griega de los Setenta (LXX), deberían de
saber que, este versículo de hebreos cita, según la
versión LXX, Deuteronomio 32:43 y el Salmo 97:7, pasajes
del Antiguo Testamento dedicados a YHWH Dios, pero que el
Autor de Hebreos aplica directamente a Jesús.
Dice pues la versión LXX en dichos pasajes del
Antiguo Testamento:
Luego, hago dos preguntas a mis amigos Testigos de
Jehová:
1.- En estos pasajes del Antiguo Testamento,
¿Quién es el personaje de quien se dice recibe
proskuneo?
2.- ¿A qué se refiere exactamente el
término proskuneo en estos pasajes?
La primera pregunta se responde muy fácilmente al
leer el contexto, pues claramente la persona que recibe
proskuneo es YHWH-Dios.
Luego entonces, lo anterior nos lleva consecuentemente a
responder la segunda pregunta: el proskuneo que recibe
YHWH no puede tener otra connotación que no sea
adoración. Pues en efecto leemos en la
LXX[25]
Regocijaos, cielos, a par de él y
adórenle todos los ángeles de Dios;
regocijaos gentes, con su pueblo, y confórtense en
él, todos los hijos de Dios; porque la sangre de sus hijos
ha vengado; y se vengara y retribuirá venganza a sus
enemigos; y a los que aborrecen, retribuirá, y
purificará el Señor la tierra de su pueblo»
(Dt.32:43, LXX, énfasis añadido)
Y:Confundidos sean todos los que adoran esculturas, los
que se glorían de sus ídolos: adoradle, todos
sus ángeles (Sal.97:7, LXX, énfasis
añadido)
Entonces, teniendo este contexto, no es verosímil
creer que el Apóstol aduzca a otra cosa que no sea
adoración al referirse al proskuneo de Hebreos
1:6. Pero entonces surge espontáneamente una tercera
pregunta: ¿Por qué el Autor de Hebreos dice que
Deuteronomio 32:43 y el Salmo 97:7 hablan del
Primogénito, cuando sabemos que estos pasajes se
refieren a YHWH-Dios? La única respuesta piadosa y
que no viola el contexto es que el Escritor sagrado
interpretó que dichos pasajes del Antiguo Testamento se
refieren a YHWH-Cristo, quien recibe la adoración
de los ángeles. Esto es una prueba irrefutable de la
Deidad de Jesús.
Finalmente, Apocalipsis 5:8-14 nos da un panorama de lo
que será la adoración en el cielo:
Cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes
y los veinticuatro ancianos se postraron delante del
Cordero […] y cantaban un cántico nuevo,
diciendo: «Digno eres de tomar el libro y de abrir sus
sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has
redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y
nación […] Miré, y oí la voz de
muchos ángeles alrededor del trono, de los seres vivientes
y de los ancianos. Su número era millones de millones, y
decían a gran voz: «El Cordero que fue
inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la
sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la
alabanza». A todo lo creado que está en el
cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a
todas las cosas que hay en ellos, oí decir: «Al que
está sentado en el trono, y al Cordero, sea la
alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de
los siglos. Los cuatro seres vivientes decían:
«Amén» Y los veinticuatro ancianos se
postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los
siglos de los siglos (RV1995, corchetes y énfasis
añadidos) Cf.Ap.7:9-12.
Apocalipsis 5:13 dice que toda criatura dio
alabanza y gloria, pero siguiendo la herejía de
"Cristo-criatura", el Cordero también debió dar
alabanza en esta ocasión pero no lo hizo, lo que demuestra
que él no es una criatura, sino el Creador, al igual que
el Padre, pues es a ellos dos a quienes las criaturas
alaban[26]Lo más interesante es que,
mientras que se habla de dos (el Padre y el Hijo) se les
adora como a uno sólo[27]En resumen
la corte celestial (los 4 seres vivientes y los 24
ancianos):
1.- Se postra ante el Cordero (Siendo que se nos
manda a no inclinarnos ante ningún otro dios además
de YHWH, Ex.34:14, Cf.Ex.20:5)
2.- Le canta al Cordero un cántico nuevo
(Siendo que la Escritura dice que sólo YHWH merece los
cánticos nuevos, Sal.33:2-3, 40:3, 96:1,98:1,144:9,149:1;
Is.42:10)
3.- Declara al Cordero como su Redentor (Pero
YHWH dice que Él es nuestro Redentor, Is.41:14, 43:14,
44:6, 24, 48:17, 49:26, 54:5, 8, 60:16, 63:16)
Quiero hacer énfasis en el segundo punto,
respecto al cántico nuevo, ya que ésta es
una evidencia por demás reveladora y contundente a favor
de la Deidad de Cristo, pues diciendo la Escritura:
Cantad a Jehová cántico nuevo;
cantad a Jehová, toda la tierra (Sal.96:1, RV1995,
énfasis añadido) Cf.Sal.33:2-3, 40:3,
98:1,144:9,149:1, Is.42:10.
Leemos que la corte celestial dirigió un
cántico nuevo al Cordero, de donde se concluye que
él es digno de recibir nuestra
adoración.
Luego, el Espíritu Santo declara por medio del
profeta Isaías:
Por mí mismo hice juramento, de mi boca
salió palabra en justicia, y no será revocada:
"Que ante mí se doblará toda rodilla, y
jurará toda lengua". Y de mí se dirá:
"Ciertamente en Jehová está la justicia y la
fuerza". A él vendrán, y todos los que contra
él se enardecen serán avergonzados (Is.45:23-24,
RV1995, énfasis añadido)
Pero el Apóstol Pablo, en su carta a los
Filipenses, escribió acerca de Jesús:
Por eso Dios también lo exaltó sobre todas
las cosas, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que
en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los
que están en los cielos, en la tierra, y debajo de la
tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor, para gloria de Dios Padre (Fil.2:9-11, RV1995,
énfasis añadido)
De donde se sigue que San Pablo sabía que toda la
creación doblará rodillas ante
Jesús[28]Doblar las rodillas es un acto de
adoración el cual sólo Dios es digno de recibirlo,
por eso, la declaración del Apóstol Pablo,
constituye otra prueba irrefutable de la adoración a
YHWH-Cristo (Véase El tribunal de Dios)
Argumento No. 7: El hombre, ¿Hecho a imagen de
Dios o de un dios?
Cuantas veces cuando le preguntamos a un Testigo de
Jehová si cree que Jesús es Dios, hemos escuchado
respuestas como: "Jesús no es Dios, sino un dios". Pero
curiosamente, nuestros amigos TJ (y también muchos
Trinitarios) pasan por alto uno de los pasajes más
contundentes que deja claro que Jesús no es un dios, sino
Dios. Y cuando digo que Jesús es Dios, no estoy diciendo
que él sea la misma persona que el Padre, sino que es
igual al Padre en Divinidad. Quizá algunos estén
pensando en pasajes como Isaías 9:6, Juan 1:1, Romanos
9:5, 1 Timoteo 3:16, Tito 2:13, Juan 20:28, Hebreos 1:8, 2 Pedro
1:1, 1 Juan 5:20, etc., que si bien, prueban la Divinidad de
nuestro Señor Jesucristo, la WT ha adiestrado muy bien a
sus adeptos a ignorarlos. Pero hoy les voy mostrar un pasaje
sencillo, claro y contundente que probará que Jesús
no es "un dios", sino Dios. Les invito a que me acompañen
a la Escritura en el Antiguo Testamento, en Génesis 1:26,
donde leemos:
Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza
[…] (RV1995, corchete y énfasis
añadidos)
En este episodio de la creación del
hombre, hasta los mismos Testigos de Jehová reconocen que
la persona con la que Dios (Padre) está hablando es
nuestro Señor Jesucristo. Esta vez no hablaré del
asunto de la creación, tema ya abordado en el argumento 5,
sino que me centraré en la declaración de Dios
concerniente a la forma en que dijo, haría al hombre: "A
nuestra imagen" (heb.tselem) y "conforme a nuestra
semejanza" (heb.dmuwth). La pregunta entonces es
¿A imagen y semejanza de quiénes? Y digo
"quienes" (plural) porque Dios no dijo: "hagamos al hombre a
mi imagen", ni tampoco dijo "conforme mi
semejanza", sino que dijo: "nuestra" imagen y semejanza
(heb.tselem dmuwth)[29]
La respuesta a la pregunta formulada todos
la sabemos, y hasta los propios Testigos de Jehová tienen
que aceptar que "nuestra" (imagen y semejanza) se refiere
al Padre y al Hijo. Aquí lo interesante es que esta
declaración no hace distinción alguna entre el
Padre y el Hijo, y el propio texto demuestra que Jesús
tiene exactamente la misma imagen y semejanza que
su Padre. Los TJ dirán que Jesús es "un dios", pero
eso no es lo que concluye el verso siguiente del pasaje citado,
en donde leemos:
"Y creó Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo creó" […] (Gn.1:27,
RV1995, corchete y énfasis añadidos)
Más interesante es que, mientras en
Génesis 1:26 se habla en plural "hagamos" y de
"nuestra imagen" (para referirse al Padre y al Hijo), en
el verso siguiente (v.27) ahora se habla en singular al
decir "su imagen" para referirse al Padre y al
Hijo. Pero más contundente es la conclusión del
pasaje donde se demuestra que Jesús es Dios, pues sabiendo
que el hombre fue hecho a la imagen del Padre y del Hijo, la
Escritura dice que fue hecho a imagen de Dios
(heb.elohiym). No dice que fue hecho a imagen de "un
dios", sino de Dios, es decir, de Jesús y su
Padre. Con razón dice la Escritura:
Cristo es la imagen del Dios invisible […]
(Col.1:15, RV1995, corchete y énfasis
añadidos)
Y también:
Él, que es el resplandor de su gloria, la
imagen misma de su sustancia y quien sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder […] (Heb.1:3, RV1995,
corchete y énfasis añadidos)
Vemos pues que el Autor de Hebreos, a manera de
doxología, declara que el Hijo es el resplandor de
la gloria del Padre. La palabra "resplandor"
(gr.apaugasma) usada aquí por inspiración,
es muy reveladora cuando consultamos el texto griego. Los
Expositores llevan el siguiente pensamiento en
referencia a la palabra griega apaugasma, traducida en
hebreos 1:3 como: "siendo [de Dios] el resplandor de su
gloria" (Reina Valera):
[Esto] parece significar, no rayos de luz que salen de
un cuerpo en conexión con ese cuerpo o como parte de
él, y menos aún la reflexión de estos rayos
son causados por caer en otro cuerpo, sino por rayos de luz
saliendo del cuerpo original, afín, formando en sí
mismo un cuerpo luminoso […] En la controversia de Arrio
se recurrió a esta designación del Hijo para
demostrar que Él eternamente se genera y existe no por un
acto de la voluntad del Padre sino sustancialmente […] Al
igual que sol no puede existir o una lámpara encendida sin
radiar luz, así sustancialmente Dios es Padre e Hijo
(Expositor's Greek Testament, [Expositor Testamento
Griego], Heb. 1:3)
La Watchtower, a través de la TNM, tuvo que
torcer este versículo para "ajustarlo" a su
teología arriana y lo hace decir: "Porque es en
él que mora corporalmente toda la plenitud de la
cualidad divina", demostrando nuevamente el prejuicio
y negligencia del Comité Traductor de la WT en su
afán de intentar despojar a Jesús de su clara
Divinidad.
En resumen, si alguno dijere que Jesús es "un
dios", está atentando contra la propia Divinidad del
Padre, ya que la Deidad del Padre es insoslayablemente la Deidad
sustancial del Hijo.
Argumento No. 8: Jesucristo, ¿Qué clase
de Señor es?
Señor (gr.kurios)
Cuando se realizaron las primeras versiones de la Biblia
a partir de manuscritos hebreos, los traductores cristianos
introdujeron este extraño nombre híbrido en el uso
de la Iglesia. Algunos traductores como los de la Septuaginta
(250 a.C.) utilizaron la palabra kurios (Señor)
para traducir el Nombre de Dios, el
Tetragrámaton[30]De tal manera que afirmar
que Jehová es el nombre de Dios[31]como lo
hace la WT, no tiene fundamento[32](Véase
Apología sobre el Nombre Divino)
Así vemos este título aplicado a YHWH en
el Antiguo Testamento (AT) (P.ej. Gn.15:2, 8, 18:3, 27, 30-32,
20:4; Dt.10:17; Sal.8:1, 9, 62:12, 68:20, 86:5, 15, 90:1, 97:5,
135:5, 147:5; Is.6:1, 26:4, 28:16, 61:1; Jer.32:17; Lm.3:31, 37;
Ez.39:29; Dn.2:47; Am.3:7, 9:5)
En el Nuevo Testamento (NT), Señor, es
el título más usado para referirse a Jesús,
especialmente después que este venció la muerte con
su resurrección y dejó así establecida su
soberanía.
El Apóstol Pablo lo expresó de la
siguiente forma:
Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el
cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos
señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un
Dios, el Padre[33]del cual proceden todas las
cosas, y para quien nosotros existimos; y un Señor,
Jesucristo, por medio del cual han sido creadas todas las
cosas, y por quien nosotros también existimos (1
Co.8:5-6, RV1995, énfasis añadido)
Y también dijo:
Por eso Dios también lo exaltó sobre todas
las cosas, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que
en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que
están en los cielos, en la tierra, y debajo de la
tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor, para gloria de Dios Padre (Fil.2:9-11, RV1995,
énfasis añadido)
Otros pasajes donde se llama Señor a Jesús
son por ejemplo: Mt.12:8, 22:43-44; Mc.2:28; Lc.2:11, 6:5, 24:34;
Jn.20:28; Hch.2:34,36, 9:1,11:16, 26:15; Rom.1:3, 10:9; 1
Co.1:9,12:3,5, 15:47; 2 Cor.1:3, 8:9; Ef.4:5; 1 Te.4:15-17; 2
Te.3:3-5; 1 Ti.6:14; Heb.1:10, 7:14; Ap.1:8,19:16).
Nota: En ningún manuscrito griego del
Nuevo Testamento se encuentra el Tetragrama ?????? (YHWH).
El lector notará que en el apéndice de la
Traducción del Nuevo mundo (TNM) de los TJ, se menciona
que en dicha traducción se restituye el Nombre
Divino 237 veces, y según ellos con respaldo de las
diversas versiones hebreas. Sin embargo, la realidad es que el
único respaldo textual que tenemos son las más de
5,000 copias de los manuscritos griegos del Nuevo Testamento, de
las cuales se realizaron las centenas de traducciones que
disponemos hoy en día, y en ninguna de las 5,000
copias aparece el Tetragrama YHWH.
Por otro lado, la palabra griega kurios
(Señor) no es privativa de Dios, pues es usada
comúnmente para referirse a personas con cierto grado de
autoridad. Nótese sin embargo que 1 Cor.8:5-6 dice que
aunque hay muchos señores, para nosotros sólo hay
un Señor: Jesús.
Con base a lo anterior podemos entender mejor el
verdadero significado de la palabra Señor
para los primeros cristianos. Ellos, al decir que Jesús es
el Señor (gr.ho kurios[34]estaban
confesando el Señorío supremo y Deidad de
Jesucristo.
Finalmente, también observamos la Trinidad
manifestada en el Señorío de Dios, pues ciertamente
la Escritura dice que el Padre es nuestro Señor
(Salmo 68:20), que el Hijo es nuestro Señor
(Hch.10:36; 1 Cor.8:6; Fil.2:11; Ap.19:16) y que el
Espíritu Santo es nuestro Señor (2
Cor.3:16-17). Entonces pregunto ¿Cuántos
Señores tenemos y servimos los creyentes (Mc.12:29;
Dt.6:13; Mat.4:10, 6:24; Ef.4:5)? Dejemos que los
Apóstoles respondan:
Pablo, siervo de Jesucristo […] (Romanos
1:1)
Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo […]
(Filipenses 1:1)
Pablo, siervo de Dios […] (Tito
1:1)
Santiago, siervo de Dios y del Señor
Jesucristo […] (Santiago 1:1)
Simón Pedro, siervo y apóstol de
Jesucristo […] (2 Pedro 1:1)
Judas, siervo de Jesucristo […] (Judas
1:1)
[…] porque a Cristo el Señor
servís (Colosenses 3:24)
Amén.
Argumento No. 9: ¿Es Jesús Omnipotente,
Omnisciente y Omnipresente?
Los tres atributos por excelencia de la Divinidad son la
Omnipotencia, la Omnisciencia y la
Omnipresencia[35]
OmnipotenciaLa Escritura dice en el Antiguo
Testamento:
Abram tenía noventa y nueve años, cuando
se le apareció Jehová y le dijo: –Yo soy el Dios
Todopoderoso[36]Anda delante de mí y
sé perfecto (Gn.17:1, RV1995, énfasis
añadido) Cf.Gn.28:3,35:11,48:3; Ex.6:3; Job
37:23,40:2,42:2; 2 Co.6:18; Ap.4:8, 11:17, 16:7, 19:6.
Y en el Nuevo Testamento:
Por esto los judíos aun más intentaban
matarlo, porque no solo quebrantaba el sábado, sino que
también decía que Dios era su propio Padre,
haciéndose igual a Dios. Respondió entonces
Jesús y les dijo: –De cierto, de cierto os digo: No puede
el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al
Padre. Todo lo que el Padre hace, también lo hace el
Hijo igualmente (Jn.5:18-19, RV1995, énfasis
añadido)
El Teólogo Albert Barnes (citado por la
Watchtower como erudito), en su comentario sobre Juan 5:17-19
dice lo siguiente:
El Verbo no tiene límites en LO ABSOLUTO, todo lo
que el Padre hace, el Hijo lo hace igualmente. Esto es una
aserción tan alta como nos es posible de que Él
es igual con Dios. Si uno hace todo lo que otro hace o puede
hacerlo, entonces aquí hay prueba de igualdad.
Si el Hijo hace todo lo que el Padre hace, entonces, al igual
que Él, Él debe ser omnipotente, omnisciente,
omnipresente, e infinito en cada perfección; o, en
otras palabras, Él tiene que ser Dios (Barnes' Notes
On The New Testament (1974) [Notas Sobre El Nuevo
Testamento], volumen I, Pág. 289)
También el Apóstol Pablo testifica en su
epístola a los Efesios:
Esta fuerza operó en Cristo, resucitándolo
de los muertos y sentándolo a su derecha en los lugares
celestiales, sobre todo principado y autoridad, poder y
señorío, y sobre todo nombre que se
nombra, no solo en este siglo, sino también en el
venidero. Y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y
lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es
su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo
(Ef.1:20-23, RV1995, énfasis añadido)
Nótese que este pasaje claramente dice que
Jesús está por encima de todo principado,
autoridad, poder y señorío, y sobre todo nombre que
se nombra, incluyendo el nombre YHWH[37]Pero
siguiendo la teología de la WT, lo anterior
supondría un "conflicto" ya que para los TJ, sólo
el Padre es el Todopoderoso, sin embargo, contrario a lo que los
TJ pueden pensar, para nosotros, los cristianos trinitarios, no
existe inconveniente teológico entre la preeminencia del
nombre del Padre (en el AT) y del Hijo (en el NT), pues dice
nuestro Señor Jesucristo:
Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso
dije que tomará de lo mío y os lo hará saber
(Jn.16:15, RV1995, énfasis añadido)
Todo es todo, incluyendo el Nombre ¿Es de
extrañarnos entonces que el Espíritu Santo diga que
llevaremos el Nombre del Padre y del Hijo en nuestra frente como
un solo Nombre? Pues en Apocalipsis 3:12, la Escritura dice que
después del milenio, todos los redimidos tendremos escrito
no sólo el Nombre del Padre sino también el Nombre
del Hijo, sin embargo, el Espíritu Santo nos revela que no
serán dos nombres, sino un solo Nombre el
que tendremos:
Y no habrá más maldición. El trono
de Dios y del Cordero estará en ella, sus siervos lo
servirán, verán su rostro y su nombre
estará en sus frentes (Ap.22:3-4, RV1995, énfasis
añadido)
Entonces, a la luz de la revelación del
Espíritu Santo, sabemos que el nuevo Nombre del Hijo,
será el nuevo Nombre del Padre. Mientras tanto, como
dice la Escritura, a excepción de Jesús, "en
ningún otro hay salvación, porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos" (Hch.4:12) Cf.Fil.2:9. (Véase
Apología sobre el Nombre Divino)
Finalmente, en Apocalipsis 1:7-8, se encuentra uno de
los pasajes que pone punto final a la controversia de la
Soberanía de Cristo, donde leemos:
He aquí que viene con las nubes: Todo ojo lo
verá, y los que lo traspasaron; y todos los linajes de la
tierra se lamentarán por causa de él. Sí
amén. «Yo soy el Alfa y la Omega, principio y
fin», dice el Señor, el que es y que era y
que ha de venir, el Todopoderoso (RV1995, énfasis
añadido)
Esta es una de las declaraciones más contundentes
del Nuevo Testamento a favor de la Deidad de Jesús.
Así pues en toda interpretación bíblica, es
importante examinar los versos bíblicos en su contexto,
para que la interpretación salga verdaderamente del texto
sagrado (exégesis), que es diferente que poner
sobre el texto ideas preconcebidas (eiségesis), y
en el contexto vemos que, por la descripción, este pasaje
completo aplica a Jesús (Véase
¿Quién es el Alfa y la Omega?).
Además, es evidente que el que ha venir es
Jesús (Cf.1 Te.4:16-17; Ap.22:20), y no el
Padre.
OmniscienciaOtro atributo del Dios verdadero es
la omnisciencia, es decir, que tiene conciencia absoluta de todo
conocimiento. Job exclamó:
«Yo reconozco que todo lo puedes y que no hay
pensamiento que te sea oculto (Job 42:2, RV1995,
énfasis añadido) Cf.Sal.7:9,139; Prov.15:11;
Jer.11:20,17:10.
Sin embargo, Jesús, en su reprensión a la
Iglesia de Tiatira declaró:
A sus hijos heriré de muerte y todas las iglesias
sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el
corazón. Os daré a cada uno según
vuestras obras (Ap.2:23, RV1995, énfasis
añadido)
¡Pero sabemos que YHWH es el único
que escudriña la mente y el corazón!:
¡Yo, Jehová, que escudriño
la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno
según su camino, según el fruto de sus
obras!» (Jer.17:10, RV1995, énfasis
añadido)
Luego entonces, se demuestra la omnisciencia de
YHWH-Cristo.
OmnipresenciaLa Escritura dice:
¿A dónde me iré de tu
espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu
presencia? Si subiera a los cielos, allí estás
tú; y si en el seol hiciera mi estrado, allí
tú estás. Si tomara las alas del alba y habitara en
el extremo del mar, aun allí me guiará tu mano y me
asirá tu diestra. Si dijera: «Ciertamente las
tinieblas me encubrirán», aun la noche
resplandecerá alrededor de mí. Aun las tinieblas no
encubren de ti, y la noche resplandece como el día;
¡lo mismo te son las tinieblas que la luz! (Sal.139:7-12,
RV1995, énfasis añadido)
Claramente, y sin lugar a dudas, Omnipresencia tiene una
connotación de estar en todos lados a la
vez[38]Pero en el Nuevo Testamento leemos esta
maravillosa promesa de nuestro Señor
Jesucristo:
Porque donde están dos o tres congregados en mi
nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt.18:20,
RV1995, énfasis añadido) Cf.Mt.28:20.
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